中华成立当天孙文去祭祀明孝陵

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1912年2月12日,隆裕皇太后正式颁布诏书,宣布满清鞑子伪帝退位。这是中国历史长河中最重要的事情之一,标志着中国数千年的皇权统治在这一天结束了,炎黄子孙从此走向崭新的未来,这一天非常值得纪念。叫皇权统治比封建统治更准确一些。封建制度是从西方传来的一个概念,其实中国从汉朝以后,尤其是隋唐科举制度开始以后,就没有了封建制度,而是由考试选拔上来文官,由朝廷来管理这个国家。我们其实不是西方那种,公爵管一个大的地方,伯爵管一个小的地方,大公爵管一个更大的地方,封地建侯的制度才叫封建统治,我们这个应该叫皇权统治。

而且比起西方共和制的来临,或者叫的来临,其实是很文明的一次。虽然也发生了北洋将领逼宫,然后隆裕太后孤儿寡母哭着说只求保命。但是只是吓唬一下,没有真的要、要流血。不像法国大时期的路易十六全家、时期的末代沙皇全家,都被满门抄斩,流血导致国家民族大撕裂、发生内战等严重的后果。我们是以非常文明的方式让清帝平静地退位,不但没有杀一个人,而且还颁布了优待清室的条例。就像得过多项奥斯卡奖的《末代皇帝》里面拍的那样,溥仪和他的皇室家族继续住在紫禁城里,一直到1924年,北京爆发,冯玉祥派鹿钟麟把溥仪轰出了紫禁城,从此以后紫禁城就变成了今天的故宫博物院。

清帝溥仪退位,维护了国家稳定,没有撕裂民族,没有爆发内战,而是平稳地过渡,可以说是世界近代史上改朝换代最文明的一次。在这件事上,以袁世凯为首的北洋军人立了功。后来的军阀内战实际上是各个利益集团或者叫军阀之间的争斗。至少这次退位没有爆发像法国大之后那样的保皇党复辟。你要对人家斩尽杀绝,那人家只能拼死反抗,困兽犹斗。所以,我觉得这次变革很文明。

作为中华临时大总统的孙中山,紧接着办了两件事。一件是于13日向参议院发出《辞临时大总统文》和《推荐袁世凯文》;另一件是于15日举行统一大典。作为大典的一项内容,就是由孙中山亲自率领国务卿士、文武将吏拜谒明孝陵(朱元璋陵寝)。这次拜谒活动,以孙中山名义发表了两个文告:一是《祭明太祖文》,一是《谒明太祖陵文》。前一篇是祝告文,后一篇是宣读文,两件均已收入《孙中山全集》第二卷。从内容看,两件大同小异,主要是以清室退位、统一的功业,昭告明太祖在天之灵。《祭文》中写道:

国家外患,振古有闻,赵宋末造,代于蒙古,神州陆沉,几及百年。我高皇帝应时崛起,廓清中土,日月重光,河山再造,光复大义,昭示来兹。不幸季世扰,国力罢疲。满清乘间入据中夏,嗟我邦人诸父兄弟,迭起迭碚,至于二百六十有八年。呜呼!我高皇帝时怨时恫,亦二百六十有八年也。……迩者以全人之同心,士大夫之正议,卒使清室幡然悔悟,于本月十二日宣告退位,从此中华完全统一,邦人诸友,享自由之幸福,永永无已,实维我高皇帝光复大义,有以牖启后人,成兹鸿业。文与全国同胞,至于今日,始敢告无罪于我高皇帝,敬于文奉身引退之前,代表国民,贡其欢欣鼓舞之公意,惟我高皇帝实鉴临之。敬告。

在另一篇《谒明太祖陵文》中,大致说了相同的意思。文中以兴奋的笔调,强调了辛亥首义、清室退位光复中华大业的成就,并且说:呜乎休哉!非我太祖在天之灵,何以及此?

《谒明太祖陵文》

维有明失祀二百六十有七年,中华始建.越四十有二日,清帝退位,共和巩立,统一,永无僭乱.越三日,国民公仆,临时大总统孙文,谨率国务卿士,文武将吏袛谒大明太祖高皇帝之陵而祝以文曰:

昔宋政不纲,辽元乘运,扰乱中夏,神人共愤.惟我太祖,奋起草野,攘除奸凶,光复旧物,十有二年,遂定大业,禹域清明,污涤膻绝.盖中夏见制于边境小夷数矣,其驱除光复之勋,未有能及太祖之伟硕者也.后世子孙不肖,不能敪厥武,委政小人,为犹不远,卵翼东胡,坐兹强大,因缘盗乱,入据神京.凭肆淫威,宰割赤县,山川被其瑕秽,人民供其刀俎.虽义士逸民跋涉岭海,冀振冠裳之沉沦,续祚胤于一线,前仆后起,相继不绝.而夭未悔祸,人谋无权,徒使历史编末添一伤心旧事而已.自时厥后,法令益严,罪罟益密.嗟我汉人,有重足倾耳,箍口结舌以保性命不给,而又假借名教,盗窃仁义,锢蔽天下,使无异志.帝制之计既周且备,将籍奸术,长保不义.然而张曾画策于私室,林清焱起于京畿,张李倡教于川陇,洪杨发迹于金田:虽义旗不免终蹶,亦足以见人心之所向矣.降及近世,真理昌明,民族民权,盎然人心.加以虏氛不竟,强敌四陵,不宝我土,富以其邻.国人虽不肖,犹是神明之胄,岂能忍此终古,以忝先人之灵乎?于是俊杰之士飙发云起,东南厥始发难,吴樾震以一击,徐锡麟注弹丸于满酋之腹,熊成基举烽燧于大江之涘,以及萍乡之役,镇南关之役,最近北京暗杀之役,羊城起义之役,屡鹇捧?再接再厉,天下为之昭苏,虏廷为之色悸,蕴酿蝉蜕,以成兹盛.武汉首义,天人合同,四方风向,海隅景从,遂定长江,淹有河淮.北方既协,携手归来,虏廷震惧,莫知所为,奉兹大柄,还我汉人,皇汉民族,既寿永昌.呜呼休哉!非我太祖在天之灵,何以及此?昔尝闻之,夷狄之运,不过百年,满清历年,乃倍而三,非天无常,事会则然.共和之制,亚东首出,事兼创造,时异迟速.求仁得仁,焉用怨言.又闻在昔救时之士,尝跻斯丘,毷励军志,俯仰山川,唏嘘流涕.昔之所悲,今也则乐.郁郁金陵,龙盘虎踞,宅是旧都,海宇无叱.有旆肃肃,有旅振振,我民来斯,言告厥成.乔木高城,后先有辉,长仰先型,以式来昆.伏维尚飨。

这次祭明孝陵的活动,包括上述以孙中山名义发表的祭文,当然不只是孙中山的个人活动和个人认识。在《孙中山全集》第二卷配发的照片中,有一张就是举行这次祭礼时所摄,那真是冠盖如云,临时国民政府的头面人物几乎都去了。

以中华临时大总统的身份,孙中山在满清室退位后,便急忙率领文武百官去到明孝陵举行隆重祭典,把自己摆在明太祖的事业继承者的地位上,向我高皇帝在天之灵报告光复汉室的喜讯,并且说,能够取得这一胜利,正是靠我高皇帝在天之灵的启迪所赐。显然,在以孙中山为首的这批家看来,的建成这件事所具有的一重极为重大的意义,是在于结束了外族的二百六十八年的统治,也就是说,从此结束了中国二百六十八年的史,光复了中华。两篇祭祀文告里都说得明白,孙中山他们是毫不含糊地把元、清两朝看做是中国亡了国的年代。

为什么孙中山要向朱元璋汇报情况?

有人说孙中山当时在群众中宣传的口号是反清复明。成功后为了表示自己真是要反清复明,就向朱元璋汇报情况。其实只不过是一种宣传方式。

但我不这么认为。我认为孙中山就是要反清复明。一般人认为明朝是封建王朝,孙中山进行辛亥就是建立共和国,不可能真的反清复明。这恰恰是很多人在对明朝认识上的错误。

明朝不是封建王朝,而是一个资本主义君主立宪制王朝。当时朱元璋大兴科举,天下各阶层包括无产阶级、资产阶级都有很多人在朝中做官,明朝的内阁、言官权力很大,他们敢和皇帝对着干。朝廷的决策受这些人影响,各阶层都有权利。皇帝要是想惩罚这些人还真不好办,真要惩罚这些人,他们就成了以死相争的铮臣,皇帝反而要受指责。嘉靖皇帝、万历皇帝的没办法了,曾经动用锦衣卫惩治言官,最后都挨骂了,那些被惩治的言官大多都留下了美名。明朝还有票拟制度,离虚君共和只差一步。由此可见明朝已经是共和国了。孙中山建立共和国和反清复明没什么区别,唯一的区别就是把清朝皇帝彻底推倒——如果是明朝皇帝在位,孙中山就不必推倒皇帝,只要继续加强君主立宪就可以了——。

还有一点:朱元璋当年把蒙古人赶出中原,后徐达北伐成功,燕辽、幽云、陕北等地几乎没有蒙古人,蒙古人全部退到了大漠草原。朱元璋去世后,朱棣继续北伐,后朱棣迁都北京,天子亲自守国门,对抗蒙古。之后,英宗朱祁镇、武宗朱厚照都亲自北伐蒙古。这就是驱除蒙虏。后来孙中山先生的驱除鞑虏与朱元璋、朱棣、朱祁镇、朱厚照等先皇帝有异曲同工之妙。如果朱元璋当年喊口号,(参照驱除鞑虏,恢复中华)就应该喊驱除蒙虏,光复华夏。

从驱除胡虏和共和两点来看,朱元璋、朱棣、朱祁镇、朱佑樘、朱厚照、朱厚熜、朱翊钧、朱由校、朱由检、朱由菘确实是孙中山的前辈。孙中山在南京任大总统时拜谒明孝陵是非常应该的。而且孙中山的陵墓和朱元璋的陵墓距离很近,是相邻的——南京的同学应该都知道——孙中山把自己埋葬在朱元璋旁边就是这种意思。

在祭文中,孙中山向我高皇帝在天之灵报告光复汉室的喜讯,并且说,能够取得这一胜利,正是靠我高皇帝在天之灵的启迪所赐。把自己摆在明太祖的事业继承者的地位上,向我高皇帝在天之灵报告光复汉室的喜讯。

1912年2月15日,南京,孙中山着一身戎装携南京临时政府官员谒祭明孝陵。前排左三为南京临时政府南京卫戍总督徐绍桢,左四为陆军总长黄兴,左五为临时大总统孙中山,左六为海军总长黄钟瑛,左七是教育总长蔡元培。一个月后,临时政府即宣告解散。佚名 摄 香港历史博物馆 藏

孙中山《祭明陵文》

中华元年二月十五日辛酉,临时大总统孙文,谨昭告于大明太祖开天行道肇基立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝之灵曰:呜呼!国家外患,振古有闻。赵宋末造,代于蒙古,神州陆沈,几及百年。我高皇帝应时崛起,廓清中土,日月重明,河山再造,光复大义,昭示来兹。不幸季世X(人旁加叔)扰,国力疲敝,满清乘间,入据中夏。嗟我邦人,诸父兄弟,迭起迭踣,至于二百六十有八年。呜呼!时怨时恫,亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月,武汉军兴,建立。义声所播,天下响应。越八十有七日,既光复十有七省,国民公议,立临时政府于南京。文以薄德,被推为临时大总统。瞻顾西北,未尽昭苏,负疚在躬,尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全人之同心,士大夫之正谊,卒使清室幡然悔悟,于本月十二日宣布退位。从此,中华完全统一,邦人诸友享自由之幸福,永永无已。实维我高皇帝光复大义,有以牖启后人,成兹鸿业。文与全国同胞至于今日,始敢告无罪于我高皇帝。敬于文奉身引退之前,代表国民,贡其欢欣鼓舞之公意,惟我高皇帝实鉴临之。敬告。

孙中山在清室退位后,率领文武百官去到明孝陵举行隆重祭典,把自己摆在明太祖的事业继承者的地位上,向我高皇帝在天之灵报告光复汉室的喜讯。现代的教科书称这反映了资产阶级派反清复明的排满主张具有狭隘的民族主义观念,这个论断非常之狭隘。

一、辛亥是一个清末民族和并举的,孙中山领导的辛亥不仅是一场资产阶级,也是一场是推翻满清异族统治的民族,就这一点而言,孙中山也可以说是继承了朱元璋驱除鞑虏、恢复中华的精神。

对者而言,虽然他们坚信源自西方的共和思想是他们的最终理想,但囿于中国的实际情况,以及他们自身及民众难以割舍的强烈的反满情结,符合到时的背景的要求。

二、孙中山就是告诉世人中华是上承秦皇汉武唐宗宋祖属于中国人自己建立起来的共和国,是属于汉人的正统国家,让日本再也无法在道德上打着驱除鞑虏 恢复中华的口号站在道德制高点点堂而皇之的侵害中国的利益。

三、拉拢海外的华人势力,因为当时大量华人势力都是带有反清复明的倾向的,而在满清异族统治的二百六十多年中,许多反清志士都把明孝陵视作汉族同胞民族独立精神的象征,同时对于当时并没有税收来说,海外的资助往往就是救命的稻草。

四、孙的祭拜之举是尊重为中华民族的复兴、统一作出努力的人,以祭拜大明开国皇帝朱元璋的方式表明自己让位之大义。

五、体现他想真正统一的一种追求。也是为了拉拢地主和旧官僚,意味着中国统一后,会善待他们.

这种做法虽然用今天的眼光来看是一种狭义的民族主义观,要是这样就说不对的是封建,就有点武断了,对于这个事件我们要根据当时的实际情况来评断他是否适合那个时代的大背景,符合就是推动民族进步好事,不符合就是封建落后的。

洪秀全这个精神病疯子也在建立政权后谒祭明孝陵

洪秀全《祭明太祖陵寝文》

不肖子孙洪秀全,率领皇汉天国百官谨祭于吾皇之灵曰:昔以汉族不幸,皇纲覆坠,乱臣贼子皆引虎、引狼以危中国,遂使大地陆沈,中原板荡。朝堂之地,行省之间,非复吾有,异族因得以盘据,灵秀之胄,杂以腥膻,种族沦亡,二百年矣。秀全自惟凉薄,不及早除异类,慰我先灵。今藉吾皇在天之灵,默为呵护,君臣用命,百姓归心,东南各省,次第收复。谨依吾皇遗烈,定鼎金陵。秀全不肖,以体吾皇之心,与天下附托之重,东南既定,指日北征,驱除异族,还我神州。上慰吾皇在天之灵,下解百姓倒悬之急,秀全等不敢不勉也。敢告。