五胡乱华不能说了 为了民族团结对得起老祖宗吗

接下来古朝网为大家分享的是五胡乱华不能说了 为了民族团结对得起老祖宗吗?希望以下内容能帮助爱历史的朋友们更好的了解历史!!

当五胡乱华被改成少数民族南下

某省出版社要求将某作者书中的五胡乱华改成少数民族南下,要求将五胡乱华改成少数民族南下,理由是五胡乱华是旧史学观点。

开始以为是个段子,很多人编了段子讽刺这件事:

明犯强汉者,都给补贴!——陈汤

壮志饥餐卡斐勒,笑谈渴饮汉民血。待从头,收拾新斯坦,朝麦加——岳飞

但使龙城飞将在,蓬门今始为君开——王昌龄

自少民南下之后,废池乔木,亚克西啊,渐黄昏,清角吹寒,古兰经声——姜夔

黄沙百战穿金甲,建设楼兰终不还——王昌龄

少民不止南下牧马,士不敢弯弓抱怨——贾谊

汉民泪尽胡尘里,就咱考试不加分——陆游

处子七十二,不负少年头——汪兆铭

再吟诗:

秦时明月汉时关,南下民族凯歌还。

但是龙城飞将在,共聚一堂搞联欢。

三万里河东入海,五千仞岳上摩天。

汉民谈笑风生里,支持两少和一宽。

欢迎同胞不顾身,南下民族很凶狠。

可怜无定河边骨,犹叹此物太腥荤!

靖康耻,真欢喜。臣子恨,好兄弟。旧史观,大家休要再提。壮士北伐搞,汉奸带路融一体。待从头,收拾旧河山,亚克西。

不说这些表达愤怒情绪的段子了,我们心平气和地看看这个规定合不合理。

一、先说说五胡乱华的年代。五胡乱华的时间一般从西晋灭亡(316年)开始算起,到鲜卑北魏统一北方(439年),当然还有别的时间界定,这里不展开。五胡主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。胡是我国古代对北方(东北、西北有时也包含在内)少数民族,主要是游牧民族的称呼。五胡这五个民族,匈奴、鲜卑、羯、氐,要么迁徙,要么和汉族融合,基本消失在历史里了。羌,根据人类学家王明珂的名著《羌在汉藏之间》,羌族不过是汉藏之间非藏非汉族群的泛称,其中与中原直接接触的羌族在逐渐汉化之后,这个名字又会继续应用在中原新接触到的其他尚未汉化的族群之上。也就是说,西南汉藏之间的很多少数民族族群,一波一波地汉化,那些尚未汉化的族群常被称为羌,我国现在有个少数民族叫羌族,可能就是这种现象的产物。五胡乱华已经过去了1600多年,历代正史野史笔记小说都是这么叫的,历代史学大家,刘知己、司马光、杨升庵、陈寅恪、翦伯赞都是这么叫的,现在为什么不让用呢?当时乱华的几个族群,基本都消失在历史里了,而华的后代还在,为什么不让汉族用呢?会伤害到哪个少数民族?

五胡乱华,其中一个乱字,充分说明了它的性质。

一、五胡乱华是异族残害中国人的惨痛历史

五胡乱华时胡人在中国了上千万中国人,中国北方人口从2000万锐减到只有400万,汉族几乎绝种。北方被胡人的赤地千里、白骨累累,幸存下来的中国人建立坞堡自保,躲在城墙后面恐惧度日。不知何时会被胡人攻破、掠食。

渊以诞为前锋都督,以灭晋大将军刘景为大都督,将兵攻黎阳,克之;又败王堪于延津,沈男女三万馀人于河。——《资治通鉴·晋纪九》

八月,帝南征薛干部,屠其城。—《北史·魏本纪第一》

宣阳门陷,弥、晏入于南宫,升太极前殿,纵兵大掠,悉收宫人、珍宝。曜于是害诸王公及百官已下三万余人,于洛水北筑为京观。——《晋书·载记第二》……

胡人不仅在中国各地汉人,还吃人肉。在胡人的眼中,汉人有如牲口一般,称呼汉人为两脚羊、菜人,意思是人如游牧民族的羊一样可以用来吃。冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。足以看出汉人在五胡乱华之时的悲惨命运。

翻开史书,胡人吃人的记载数不胜数。

方掠洛中官私奴婢万馀人而西。军中乏食,杀人杂牛马肉食之。——《资治通鉴·晋纪七》

时大饥,贼帅候都等每略人而食之,藩部曲多为所啖。——《晋书·列传第三十三》

而滔、邈等劫越出关,矫立行台,逼徙公卿,擅为诏令,纵兵寇抄,茹食居人,交尸塞路,暴骨盈野。——《晋书·列传第三十一》

……

胡人的野蛮和凶残远超侵华日军。如果没有民族英雄冉闵出现,消灭禽兽一样的胡人,中国在一千多年前就不复存在了。今天汉人的命运就像印度的贱民一样,生活在最底层,被殖民的胡人当做牲口奴役、歧视,任意杀戮,永无翻身之日。

二、是可忍,孰不可忍,这种禁用会被扩大化。如果今天五胡乱华不让用,那么明天卫青、霍去病是不是也要被批判,毕竟岳飞早就被剥夺了民族英雄的称号了。只要涉及到历史上和少数民族冲突的,就完全不能提了,忽视历史,导致混乱。是不是明天就要开始赞美扬州十日嘉定三屠了?因为伟大的满清军队了抗拒祖国统一的汉族顽固分子。是不是要赞美蒙元统治下的四等人制,因为他们缔造了一个巨大的帝国。那么历史的正义在哪里?占全国九成以上的汉族人的历史观该如何塑造。

不同民族应该是平等的,互相尊重的,但前提是,请你不要篡改历史,往往改动历史的人,他们瞄准的不是过去,而是对现在有所图谋。

既然要改 九要将改革进行到底

不知不觉,在猪年不题猪了,超市门口开始挂清真了,番僧消失了,飞机上没有多少猪肉饭了,岳飞的满江红不提了。

现在咱又知道五胡乱华也属于旧史学观点,要改作少数民族南下了。——某省出版局的评审意见

嘛,还是那句话,要将改革进行到底。对于错误的历观,当然要弃之如敝履。

中原华夏数千年的文明,少不了少数民族的主动融合,

对于像成吉思汗这样的民族英雄,我们应该多学习一些,人生的经验。

而为了促进各部族文化繁荣,我们应该严防大汉族主义,推广计划生育。

在正确理念的引领下,我们的前途,一片光明。

五胡乱华,衣冠南渡,安史之乱,靖康之耻,

崖山海战,剃发易服,扬州十日,嘉定三屠。

断不能让这些含有错误的旧史观的称谓误了民族团结。因为,民族团结大于天,名称只是一个代号,个别别有用心的人,不要一听到改名便四处乱跳。

就像破四旧,除四害一样,不仅没有对民俗文化产生任何伤害,还清理了封建残余和各类害虫,岂不美哉。

秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不让部分非和平的少数民族过来 。——朗朗上口的新史学体诗

五胡乱华改为少数民族南下

出版社要求将书中的五胡乱华改成少数民族南下,最早我以为这只是一个段子,后来我搜百度百科也给改了,我有一句安拉胡阿克巴不知当讲否?

如果五胡不是来乱华,而是少数民族南下,那中流击楫的祖逖算什么?谈笑静胡沙的算什么?气吞万里如虎的刘裕又算什么?他们都是阻挡少数民族南下的罪人吗?

五胡乱华是中华历史上最为黑暗的一页,出现了很多惨绝人寰的事件。

《晋书·列传第二十九》记载的苦县大:于是数十万众,勒以骑围而射之,相践如山,王公士庶死者十余万,王弥弟璋焚其余众,并食之。

《晋书·石虎传》记载的吃人事件:或夜出于宫臣家,淫其妻妾。妆饰宫人美淑者,斩首洗血,置于盘上,传共视之。又内诸比丘尼有姿色者,与其交亵而杀之,合牛羊肉煮而食之,亦赐左右,欲以识其味也。

这不是新史观和旧史观的问题,这是三观正不正的问题。幸亏当年日本人被赶跑了,要不然又来个大和民族西移,我可受不了。

评价历史一定要以当时的历史背景为依托,凡是脱离当时历史背景去评价历史的,都是耍流氓。要不然就又会出现纪念清朝开国功臣洪成畴这种奇葩事情了。

洪成畴当了带路党后,朋友鄙视他,母亲怒骂他,百姓嘲讽他,连他的清朝主子都把他列入《贰臣传》,这种里外不是人的东西,到现代反成了英雄了?

同理,五胡乱华改成少数民族南下也是如此。虽然经过几千年的民族融合,在现在都融为了一体,如今的汉人可能也会有五胡的血统。但五胡乱华在当时就是属于外族侵略,侵略之后,有了融合。融合之后,都成为中国历史。这是先后顺序问题,我们不能因后来的融合,而去否定之前的侵略,这是本末倒置。

我不是大汉族主义者,我认同民族融合的大趋势,中国是一个以汉民族为主体的多民族国家,每个民族都对国家的发展起到过积极作用。但在此,我坚决抵抗这种将五胡乱华改为少数民族南下畸形的历史观。如果这要是新史观的话,我宁愿在旧史观里腐朽到死。

最后引用宋人评价五胡的一句话:若刘渊、聪、粲、曜,石勒、虎、闵,苻生,赫连勃勃等,其凶徒逆俦,淫酷屠戮,无复人理,祸亦不旋踵矣。

在笔者发这篇文章的时候,百度百科已经改过来,希望以后百科加大监管力度,别让什么人都去对百科胡乱改。对于微博上的那位名叫范雎的作者,我希望他遇到的情况只是个例。