李白:独坐敬亭山古诗

李白:独坐敬亭山

《独坐敬亭山》

唐李白

所有的鸟儿都高高飞翔,

顾云孤身一人。

我总是不厌其烦地看着对方

唯有敬亭山。

笔记:

1、敬亭山:在安徽省宣城市北部。 《元和县志》记载:“宣城县北十里,山上有万松亭、虎窥泉。” 《江南通志》卷十六宁国府:“敬亭山在府城县北十里,府志云:古名昭亭,东临皖水、巨水,南眺城门,城内风帆环绕,风景如画。

2. 精疲力尽:没有了。

3、顾昀:陶渊明《穷人颂》中有一句话“顾昀孤单无助”。 朱健注:“独坐时鸟飞云散,有人无情不相爱。敬亭山唯我相望而不厌。” ”

5、一个人去休闲:一个人去,一个人去。 闲,形容云朵飘来飘去,悠闲自在。 孤独的云朵四处飘荡。

6.厌恶:满意。

翻译:

鸟儿飞得无影无踪,天空飘浮的孤云也不肯停留,慢慢地飘向远方。 只有我看着高高的敬亭山,敬亭山默默地凝视着我,我们谁都不会感到满足。 谁能理解我此时孤独的心情,只有这座高大的敬亭山。

创作背景:

敬亭山位于宣州(行政所在地今安徽宣城市)。 宣州自六朝以来就是江南名郡。 谢灵运、谢朓等大诗人曾在此任太守。 李白一生七次到访宣城。 这五首佳作是他于753年(天宝十二年)秋访问宣州时创作的。 李白被迫离开长安后,经过十年漂泊来到宣城。 写。 长期的漂泊生活,让李白尝到了人间的苦涩,看透了人间的严酷,加深了他对现实的不满,更增添了他的孤独感。 但他的骄傲和固执的性格却依然如故。 在此期间,他写下了大量游仙饮酒解郁的诗篇。 他还写下了许多描写山水、抒发内心情感的诗篇。

欣赏:

前两句“众鸟高飞,孤云孤单”,看似描述眼前的景象,实则描述一切的悲伤:天上几只鸟高飞,飞走,直到消失得无影无踪; 天空中仍有一片白云,但它不想停留。 它慢慢地飘得越来越远,仿佛世间的一切都在拒绝诗人。 “终”、“闲”二字带领读者进入一种“静”的境界:一群山鸟的喧闹消失后,似乎感觉格外安静; 当厚厚的滚滚云层消失后,他们感到特别安静和平静。 既有消失的意思,又有慢慢消失在天空中的感觉。 闲主要用来表达闲适的心情,用古韵的闲适意境来衬托作者闲适的心情。 这两个词增强了“独立”的意境。 主要原因是作者独坐却心情闲适,这与李白自身的不朽思想相符。

因此,这两句中,写“动”是为了满足“静”,用“动”来对比“静”。 这种“静”,凸显了诗人心灵的孤独和孤独。 这种生动的写法,可以使读者产生联想,暗示诗人久游敬亭山,勾勒出他“独坐”恍惚的形象,为下句“百看不厌”埋下伏笔。互相”。

这两句话的意象以“月上繁星”的风格并置。 首句中心词“鸟”为中心意象,加上“飞”字构成复合意象,强化了动态表达的意义。 《鸟》能让读者想起山中宁静祥和的景象。 空旷的山野里,鸟儿优雅地歌唱,有一种特别的乐趣。 但在他们面前,鸟儿飞得很高,离人越来越远。 “高”字起到了拓展空间的作用。 抬头一看,广阔的蓝天上,鸟儿飞走了,直到看不见。 “终”字增强了这句话的表达力,表现了李白此时的忧郁之情。 最后一句以“云”为中心词,与“去”复合,无声的云彩渐渐远去。 云彩并不是满天的白云,它们只是没有同伴的“孤云”,只是慢慢地、悠闲地飘走了。 诗人用“闲”来写古云的境遇,突出离开的过程,让读者在细细品味古云的离去状态时,感受到诗人内心的不堪和无奈。

“结束”、“闲”两个字带领读者进入一种“安静”的状态:一群山鸟的喧闹消失后,似乎感觉特别安静; 薄薄的云层散去后,他们感到特别安静、平和。 它们都仿佛有灵性,不愿与诗人在一起,而远离诗人,只留下一片广阔无垠的空间。 坐在这样的空间里,诗人显得更加孤独和渺小。 其实,山林里的鸟飞不走,云也飘不上天。 诗中,所有的鸟儿和孤云都离开了诗人。 这是诗人情感反思的结果。 它是诗人为了抒发孤独情感而刻意创造的广阔空间。 这种生动的写法可以提醒读者:李白已经坐在那里有一段时间了。 他看着鸟儿和孤云渐渐远去。 鸟儿孤云都离开了敬亭山,唯独他一人。 仍坐在那里欣赏,勾勒出他“独坐”恍惚的形象,为下句“二人相视不厌”铺垫。

第三、四句“敬亭山是唯一看不厌的地方”,用浪漫主义的手法将敬亭山拟人化、个性化。 虽然鸟儿飞走了,但诗人仍然没有回去,也不想回去。 他凝视着静谧而美丽的敬亭山良久,感觉敬亭山似乎在慈爱地看着他。 他们之间不需要说什么,就已经达到了情感的交流。 “相见不厌”表达了诗人与敬亭山的深厚感情。 “相”与“亮”二字同义,将诗人与敬亭山紧密地联系在一起,表现出强烈的感情。 同时,“相视”也点出了此时此刻只有“山”和“我”的孤独景象,与“二”字重合,以及山与人的相互依存。自发地产生。 结语中的“唯”字也精炼了,凸显了诗人对敬亭山的热爱。 “人生有一个知己就够了。” 对于诗人来说,鸟儿能否飞上云端并不重要。 这两行诗所营造的意境依然是“静”。 从表面上看,诗人似乎是满怀深情地望着对面的敬亭山。 事实上,诗人越写山的“感伤”,就越表现人的“无情”; 而他的冷遇、孤独荒凉的处境也在这安静的场景中显露出来。

“飞鸟”、“孤云”等动态图像与“敬亭山”等静态图像并置。 在时间和空间维度上只发生量的变化,而在心理维度上发生质的变化。 变化:有理想、有才华但在政治上受到打压的士大夫,往往对“逝去”和“消散”有着特殊的敏感。 人是短暂的,宇宙却是永恒的,这往往是他们不相见时发出的感叹。 诗人引千古山为知己,这或许是“长安已不见”之后的最后一招。 即使长安邀请他,他也不知道他是否会跟随“高飞的鸟儿”。

在诗人的笔下,敬亭山的美景、溪流、小桥都不见了。 敬亭山并不是没有什么可写的,因为敬亭山“东临万水,南眺城门,偃师城风帆,风景如画”。 从这首诗来看,无法得知诗人相对于山的位置。 可能是在山顶,也可能是在空旷的地方,但这些都不重要。 写这首诗的目的不是为了赞美风景或通过风景抒发感情,而是通过此地无言的风景来表达内心的无奈。 诗人在敬亭山的化身中找到了慰藉,似乎不再感到孤独。 然而,也正是在这里,诗人内心深处的孤独感表现得更加突出。 全诗弥漫着人世的深切孤独和诗人一生的悲壮气氛。 全诗似乎都是写风景,没有一个字写情感。 然而,既然风景是由情感创造的,那么句句虽是风景,却句句都是情感。 正如王毓之所说,是“情感中的风景,风景中的风景”。 沈德潜《唐诗别彩》评:“谓神独坐。”